Тошнит от святой воды

Верующие люди считают, что «крещенская вода», то есть вода, взятая из реки в религиозный праздник «крещения» и над которой священник прочел молитву, становится святой — она будто бы способна исцелять от всех болезней. А в доказательство, что вода и в самом деле «святая», приводят такой довод: она, мол, не плесневеет, не мутнеет, не портится. Разберемся в этом «доводе» верующих.

«Святая» вода, освященная или в церкви, или в проруби на «крещение», плесневеет, портится так же, как всякая вода. Однако она иногда сохраняется дольше, чем обычно. В чем же дело? В ее святости? Конечно, нет. Всем известна так называемая дистиллированная вода, искусственно очищенная от примесей и микробов путем перегонки. Мы знаем, что в природе вода самоочищается. А «святая» вода? «Освящают» воду обычно в сосуде, стенки которого покрыты серебром; кроме того, во время обряда освящения воды в нее погружают серебряный крест. Соприкосновение с серебром, даже не очень длительное, придает воде способность дольше сохраняться, потому что в воду из посеребренных стенок сосуда поступают ионы (заряженные частицы) серебра. Они-то и убивают микробов в воде.

Свойство серебра сохранять воду свежей известно давно. В Египте в глубокой древности на раны накладывали серебряные пластинки. При таком лечении рана быстро заживала.

Кроме способности серебра убивать микробов, нужно учесть, что «святую» воду верующие наливают в тщательно вымытую посуду, плотно ее закрывают. Таким образом, не слова молитвы, как это кажется верующим, придают воде способность сохраняться несколько дольше, а то, что в ней нет гнилостных микробов.

Чтобы укрепить в народе веру в «святую» воду, церковь распространяла много сказок о чудесных исцелениях от «святой» воды. И эти сказки приносят церкви немалые доходы. В капиталистических странах широко поставлена фабрикация «святой» воды. Большой известностью пользуется, например, источник возле города Лурд во Франции, объявленный католической церковью чудодейственным. Его будто бы «освятила» сама богородица. В 1892 году французский писатель Эмиль Золя посетил «Лурдские святыни». Его буквально засыпали рассказами об исцелениях, якобы совершившихся с помощью лурдской «святой» воды. В ответ Золя заметил: «Мне вовсе не нужно таких потрясающих событий. Покажите мне хотя бы ничтожную царапину, которая тут же, на моих глазах исчезла после погружения в источник, и я поверю в чудо». Но как раз этого-то никто ему показать не мог.
 

Были такие «святые» источники и в дореволюционной России. На известной картине художника Репина «Крестный ход в Курской губернии» изображается шествие с «чудотворной» иконой из Курска в монастырь «Коренная пустынь». В свое время монахи пустили слух, что под корнями дерева, в кринице, чудодейственным образом появилась икона. Отсюда и название монастыря, который здесь построили,— «Коренная пустынь», а криницу стали считать святой. Конечно, ни «чудотворная» икона, ни «святая» вода из криницы никого не исцеляли и были лишь средством религиозного обмана.

Обычно подобные «святые» места приносят большой вред здоровью людей, так как служат местами распространения заразных болезней. Заразные болезни были распространены в бывшей Курской губернии чаще всего в селах, расположенных вблизи монастыря «Коренная пустынь». Так, в школах двенадцати уездов бывшей Курской губернии в 1902 году больных трахомой было в среднем 8,6—9,8 процента учеников, а в Курском уезде, где находился монастырь, больных трахомой было в среднем 57,7 процента учеников, а в некоторых школах процент больных доходил до 87 процентов.
 

В наше время вера в чудеса, в том числе и в целебные свойства «святой» воды, не имеет широкого распространения в массах. Все большее число людей порывает у нас с религией. Однако некоторые верующие применяют «святую» воду как лечебное средство, а предприимчивые дельцы, знахари берутся лечить ею от всех болезней. Иногда такое лечение кончается трагически. Так, например, гражданка А. Николаева, 46 лет, страдавшая болезнью сердца, по совету богомольных старушек, поехала в Загорск к «чудодейственному» источнику. Было начало апреля. Больная, перекрестившись, вошла в холодную воду. Исход «лечения» — Николаева умерла в «святой» воде.

Оказывается, нет. Количества ионов, поступающих в воду из стенок серебряного сосуда или из креста, опущенного в воду, совершенно недостаточно, чтобы превратить воду в лечебное средство. «Святая» вода не может помочь больному, а вот повредить может, Чудес не бывает. Наука доказала, что пути преодоления болезней — их предупреждение и лечение находятся не в руках божьих, а в руках медиков, вооруженных достижениями науки. Сказки о «святой» воде лишь затуманивают сознание трудящихся.

Е. САЛЬНИКОВ, кандидат медицинских наук.

Не лечит, а калечит. // Магнитогорский металл. – 1961 г., 22 февраля (среда). – № 23 (3280). – С. 4.

Иркутск лихорадит, после того как получило широкое распространение сообщение о массовом отравлении святой водой, которую люди набирали в праздник Крещения Господня из иордани в Михайло-Архангельском храме. За комментариями мы обратились к клирику иркутского храма Спаса Нерукотворного Образа Константину Мануйлову.

– Батюшка, в Крещенье вы сами были в Михайло-Архангельском храме, видели что там происходило? 

– Я склонен думать, что воду набирали всё-таки не из источников, а именно из иордани, которая делалась для купания. Я сам купался в этой иордани вечером 19 января, и видел, что возле источников стояли очереди, а тут можно было просто подойти и зачерпнуть. Как известно, на Ангаре у нас все именно так и поступают. Но в Ангаре – то вода чистая, она течёт из Байкала. Здесь же была другая ситуация, иордань была освящена на озере, и вода там не предназначалась для питья, а лишь для того, чтобы окунуться. Очевидно, многие люди её всё-таки попили, и получили вред для здоровья в большей или меньшей степени. Расследование по этому поводу ведётся и скоро, уверен, будет установлена причина отравления. Ситуация усугубляется тем, что в настоящее время настоятель Михайло-Архангельской церкви о. Каллиник находится в Москве, на Рождественских чтениях. Поездка была запланирована заранее, и конечно никто не мог предвидеть, что случится такое несчастье. В ближайшее время настоятель вернётся, и надеюсь, будет доступен для комментариев.

– Людей в основном волнует вопрос, как можно отравиться водой, если она святая?

– Что хотелось бы сказать по этому поводу. Нужно понимать, для чего человек употребляет святую воду. Святая вода – это святыня, которую Господь дарует нам в воспоминание величайших событий, когда Сам Он был крещён в Иордане, Его тело омыли воды реки и оттого сами стали святыми. Это не значит, что у них изменилась формула, что они стали какими – то другими по физическому составу. Просто святость коснулась воды. Человеку, который в воспоминание этих событий, с верой и благоговением будет принимать такую воду, ничего и никогда не повредит. Но приходится отметить прискорбный факт, что большинство наших соотечественников, в Церковь Божью ходит два раза в год – на Крещение набрать водички и на Пасху, освятить куличи. Люди поступают, в какой-то степени магически, иногда не понимая даже зачем это нужно делать, и не имея веры. Святыня – это не талисман, не «заколдованная» вода. Святая вода – это не то, что избавляет человека от грехов, или делает счастливым, или защищает от всех жизненных трудностей и проблем.

Среди людей, которые были в храме, на службе, которые молились, нет ни одного случая отравления этой водой. Через этот факт мы видим особое прикосновение Божье, которое показывает нам, что мы должны быть осторожны со святостью. Если я прорвался, набрал и быстренько в себя затолкал святыню, это не значит, что я спасусь. Святыня требует благоговения, веры и чистоты души. Если я грешу всю жизнь, делаю всё, что мне угодно, не спрашивая, как к этому относится Бог, а потом прихожу и пью святыню, это же не значит, что я стал чище, лучше и святее. Когда я недостойно подхожу ко святыне, прикасаюсь к ней без покаянного благоговейного чувства, я наношу себе вред. В чём это выражается? Человек становится бесчувственнее, он черствеет душой, становится невосприимчив к добру и так далее. Нужно понять, что сама святыня – это «огнь палящий», как написано в Священном Писании. Это огонь, который может меня обогреть и помочь пройти какие-то сложности и согреться от мороза греха, и в то же время он может меня сжечь, если я легкомысленно и недостойно отнесусь к этому пламени.

– Батюшка, что вы посоветуете делать тем людям, которые пострадали?

-Тем людям, которые пострадали, я всё-таки посоветую увидеть в этой ситуации промысел Божий и понять, что это не просто кишечная палочка, а именно то событие, которое подталкивает к размышлению над жизнью. Нужно подумать и сделать выводы. А выводы простые: нужно менять жизнь к лучшему. Болезнь, как правило, человеку даётся для того, чтобы переосмыслить свою жизнь, снова задать себе вопрос: для чего я живу? Куда я иду? Как правило, болезнь, это вразумление, и если человек делает правильный вывод, болезнь ему не нужна. Я советую людям прийти в церковь, прийти к священникам и постараться все свои сомнения и недоумения разрешить именно там. Если они вместе со священником помолятся, поразмышляют, Господь даст им понять, почему это случилось и для чего, и как теперь жить дальше и что делать.

– Заболели дети, их особенно жалко.

– О детях хочется сказать отдельно. Дети – это лакмусовая бумажка, они всегда страдают за родителей, несут на себе последствия действий родителей. Если я буду преступником, убийцей, мои дети обязательно будут нести последствия моего греха, даже если не будут о нём знать. Они будут дерзкие, будут свысока относиться к людям, ну и так далее. Они всё равно понесут то, что я в своей жизни неправильно делаю. Если мы видим, что наши дети страдают, нужно сделать особенный вывод о том, что в нашей жизни что-то не так. Нужно смотреть на себя и пытаться понять, где я живу не правильно. Может быть, я увлёкся в погоне за деньгами, властью или наслаждениями. Может быть, имеет смысл остановиться и посмотреть, а что же я принёс в эту жизнь доброго, чтобы мои дети потом этим пользовались. Думаю, это событие, даёт человеку возможность встряхнуться, сделать правильный вывод, покаяться и дальше уже идти с Богом, ничего не боясь. Если у человека возникнет такое желание, господь никогда его не оставит и поможет и эту жизнь пройти достойно, и наследовать Царствие Небесное.

– Существует поверье, что в Крещенье вся вода во всех источниках становится святой, и многие люди в крещенскую ночь набирают воду из ближних речек и родников.

– Думаю, здесь уместны евангельские слова : «По вере вашей да будет вам». Действительно, именно в этот праздник Господь освящает воду. Если нет возможности прикоснуться к церковной службе, то можно набрать воды из любого источника и она действительно будет святая «по вере вашей», потому что Господь благословляет всех людей. Но опять же, возвращаюсь к тому, с чего начал, вода будет святая, если человек верит, просит Господа, если он молится. Если он просто набрал воду, то будет у него простая вода. Даже если вода освящённая, но человек относится к ней не как к святыне, будет у него простая вода. Потому что нет веры, а если её нет, прикосновение моё не угодно Богу, потому что я не хочу очиститься от моих грехов, а хотел просто святыней залить свои грехи. Но это же лукавство, обман. По сути дела, все внешние церковные атрибуты помогают человеку идти к святости, к добру, чистоте. Но если я просто кушаю просфоры, вёдрами пью святую воду, не обращаясь при этом к Богу, мало мне от этого пользы, а может быть, и вообще нет.

– С купанием то же самое?

 – С купанием то же самое. Если я пришёл с верой, в воспоминание праздника Господня, чтобы прикоснуться именно к той воде, к которой Сам Господь прикасался. Представляете, я могу прикоснуться к той же самой воде, к которой Христос прикасался! Если я прихожу с этим чувством, то я действительно прикасаюсь именно к этой воде. Но если нет чувства – будет вода как вода. Напился я, прыгнул, вынырнул. Пожалуйста, и в любое другое время можно в прорубь нырять. Бог даст здоровья, всё и обойдётся. Но святость заключается именно в том, что Бог Сам, Живой, Вездесущий действует здесь и сейчас через эту воду. Не вода сама по себе, а Бог действует через воду. Если я недостоин, вода останется просто водой, а Он не коснётся меня. Не будет ни исцелений, ничего не будет, потому что я сам не хочу этого.

Вода действительно освящается в любом источнике, но если набирая её, я пренебрёг храмом, службой Божьей, Самим Богом, о какой святости можно говорить? Однажды человек в Крещенье пришёл в храм с бутылкой из-под водки. Причём, видно было, что эту водку он только что выпил. Протягивает эту бутылку и просит, «Налейте мне сюда водички». Я говорю: «Это же бутылка из-под водки, как же святость сюда лить?». Он удивился страшно, что нельзя. Спрашиваю его: «А зачем вам святая вода?». Он подумал и говорит: «Правда, а зачем она мне?». Развернулся и ушёл. Поэтому ещё раз скажу, если мы пренебрежительно относимся к святости, нет нам от этого пользы.

Интервью провела Елена Трифонова

https://www.spashram.orthodox.ru/publ/2/3/